Maurice's barbaric YAWP

（因為對這兩男相擁的墓碑雕塑感興趣而左拍右拍，引來右上角那位老先生的好奇，隨後便向我熱情介紹旁邊編號十八號的著名墓室雕塑）

米蘭中央墓園的雕塑建築，除了以宗教色彩為主的雕塑，代表由天主帶領以對亡者的祈禱外，第二種類型可歸為近代寫實：強調回歸人世生活的種種，一方面可能傳達該家族或歸葬者的職業或生前喜好，二方面可能是一種對人世的懷念。

（翡冷翠「同性戀與藝術」大展所選Wilhelm von Gloeden的攝影作品，為展覽入口首幅作品。）

今年在米蘭的文化藝術活動可稱為「攝影年」 （Vittorio Sgarbi語）！一開春便有兩項極具指標意義的當代攝影展：一是元月二十二日起在Palazzo Reale展出的Joel Peter Witkin, Jan Saudek, Massimo Listri及Giustino Chemellon四人聯展，二是元月二十三日起在Palazzo della Ragione展出的Wilhelm von Gloeden作品展，展期分別至三月二十二日及三月二十四日止。然而，在展出之前，Witkin, Saudek與von Gloeden三人作品將可能再次被米蘭市政府認定為猥褻色情而禁展！

台灣性別人權協會於昨日（元月十八日）公佈去年二○○七年十大違反性權事件，列舉去年十件對台灣「性權」影響重大，甚至如喀飛所稱的「迫害」性權事件：

（編號第二號：Tullo e Manlio Morgagni，建築師Enzo Bifoli, 1929, 1944。）

我在去年諸聖日午後造訪這個被稱為「天空下的博物館」之米蘭中央墓園。當天天氣溫暖、陽光和煦，意外的是，我並不是唯一的觀光客，仍有看非前來悼謁已故親人的義大利民眾，大批入園參觀。

中國人有慎終追遠的習俗，不管是現代後設形成的「掃墓節」，或者是自古以來的「清明」、「重陽」，但對於墓地，在陰陽理論雜陳的台灣社會中，早已經成為「另一種世界」，各有秩序，且不輕易跨越。

就像中國人的習俗，在天主教國家中，雖然南瓜燈、巫婆等圖騰已經在義大利、西班牙等地漸漸成為流行，但這種追遠的情份幸未受美國流行文化所嚴重稀釋。義大利人在十一月一日，仍然過著屬於這個節日最傳統的意義： 諸聖日（Ognissanti）；在這一天，義大利人帶著鮮花，到墓園裡追思、緬懷他們已經過世的親人。不同的是，歐洲國家對於墓園，似乎以「同一個世界」的心態而營造一個容易親近的環境，這種台灣人稱為「花園化墓園」的風氣，也在中國傳統習俗中的台灣悄悄吹起。